湘西高椅古村位于湖南省会同县城东北,属于雪峰山的南麓,沅水的支流巫水自村前流过,村子的另三面环山,形同椅状,“高椅”因此而得名。

古朴神秘的高椅傩戏,是侗族世世代代身传口授流传下来的最古老、最古朴的神秘的民族民间原始艺术。冬秋季节,若到高椅山村,偶尔能看到侗族的戏班子头戴木雕脸壳,身着戏装,连跳带唱地表演,这就是被戏剧界称为“中国戏剧活化石”的傩堂戏。

傩戏演出不受时间、地点的限制,演出场地一般是在主人家的堂屋进行,人多时也可在屋外场坪演出,不用布景,更不需要幕布,保持了我国民间小场地演出“百戏”的特点。

湘西南一带以杨公为河神构成了独有的巫傩体系,山民“凡酬愿,巫神戴假面歌舞”是最早对于傩戏“杠菩萨”的文字记载。这里的山民将一切神袛统称为“菩萨”,“杠菩萨”和“搬演菩萨”,也有称其为“降菩萨”的,取菩萨降临傩坛之意,会同高椅古村世代游行的杠菩萨已经有两百多年的历史,是这一非物质文化遗产的保护地。现有的主要傩戏剧目有《傩娘探亲》、《郎君杀猪.》、《杠杨公》、《杠梅香》等,近年来 ,有关专家对其考察研究并对海内外披露,受到学术界关注,2006年,会同高椅傩戏被列为湖南省省级非物质文化遗产名录,目前的传承人为杨国顺。

杨国顺的父亲杨宏泽乃高椅傩戏“杠菩萨”坛门的第十五代著名掌教人,杨国顺从6岁开始就跟随其父参加巫师活动,从小对傩戏“杠菩萨”耳濡目染。如今,杨国顺现在虽年事已高,但仍坚持从事傩戏“杠菩萨”的挖掘、抢救、传承和表演活动,积极传艺授徒,在高椅附近几个乡镇授有杨迎春等八个徒弟,为发扬光大傩戏“杠菩萨”做出了积极的贡献。


2、杨国顺,是会同高椅傩戏目前的传承人。演出前的化妆比较简单,不用涂脂抹粉,穿上服装,带上傩面具即可。杨国顺说:“不戴面具是人,戴上面具是神。”中国网图片库 尹忠 摄
3、杨国顺老大爷傩戏表演用的长须“盘古王”和红脸河神杨公傩面具。傩堂面具是傩堂戏演出中演员们登场时必须佩戴的面具,每一种面具代表着不同的菩萨。其种类之繁多丰富,与京剧脸谱相比亦毫不逊色,傩堂面具已成为巫傩文化的象征。湘西南一带以杨公为河神构成了独有的巫傩体系,山民“凡酬愿,巫神戴假面歌舞”是最早对于傩戏“杠菩萨”的文字记载。中国网图片库 尹忠 摄
4、傩戏演出分为内傩堂戏和外傩堂戏。外傩堂戏得在戏台表演,内傩堂戏在宅院演出,起除邪还愿作用。中国网图片库 尹忠 摄
5、傩戏开演前,分别扮演上、中、下王母娘娘的三个女演员在做准备。女子参与傩戏表演,全国其他地区很少见。中国网图片库 尹忠 摄
6、傩戏主角手拿傩公傩母雕像载歌载舞。听杨国顺介绍傩公傩母是俩兄妹,他们是人的起源。中国网图片库 尹忠 摄
7、傩戏演出每一个面具表示不同的菩萨,分为天地人鬼四种,其中须眉皆很长的盘古王让人过目不忘。中国网图片库 尹忠 摄
8、由于演员人少,有的演员身兼数职,这位演员即演菩萨,又得司鼓。傩戏配乐比较简单,一鼓,一锣而已。参加这场演出的演员最大的年逾八旬,最年轻的也过半百。年轻人大多外出打工,宅家的也不愿学习傩戏,因为太累,而且没什么收入。中国网图片库 尹忠 摄
9、冬秋季节,偶尔能看到侗族的戏班子头戴木雕脸壳,身着戏装,连跳带唱地表演。中国网图片库 尹忠 摄
10、农闲时候,演员们在村子里排练。高椅傩戏表演的演员都是本村的农民,还有几位女性,她们饰演的是王母娘娘。傩戏有女性参与,这在其他地区是罕见的。中国网图片库 尹忠 摄
11、手拿钢鞭的红脸杨公和灵官。傩戏开戏前必须祭祀鬼神,必须表演跳灵官。中国网图片库 尹忠 摄
12、傩堂面具是傩堂戏演出中演员们登场时必须佩戴的面具,每一种面具代表着不同的菩萨。其种类之繁多丰富,与京剧脸谱相比亦毫不逊色,傩堂面具已成为巫傩文化的象征。村民杨国大在村里开办了一家私人博物馆,馆内还成列着他亲自用竹根雕刻的傩面具,据说可以辟邪。中国网图片库 尹忠 摄